羅素:我不愿揭中國(guó)人短 但中國(guó)人有三大缺點(diǎn)

MeiTai

羅素：我不愿揭中國(guó)人的短 但中國(guó)人有三大缺點(diǎn)

本文轉(zhuǎn)自公號(hào)理象國(guó)讀書



中國(guó)人待我不薄私周，我不愿意揭他們的短處扭皿。

但是出于對(duì)真理負(fù)責(zé)楚瘾，也出于對(duì)中國(guó)人的考慮递雀，隱諱不是好主意乡括。我只要求讀者能記住几苍，平心而論翻屈，我認(rèn)為中華民族是我所遇見的世界上最優(yōu)秀的民族之一。

同時(shí)妻坝，我準(zhǔn)備起草一份嚴(yán)肅的起訴書奋肄，控告任何一個(gè)欺侮中國(guó)的列強(qiáng)。

——伯特蘭·羅素

1920年婉涌，英國(guó)哲學(xué)家羅素應(yīng)梁?jiǎn)⒊麃碇袊?guó)講學(xué)一年量伏。

這一年里羅素目睹了殘破落后的中國(guó)，也獨(dú)具慧眼地看到了中國(guó)人所具有的西方人沒有的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)夏坝。

羅素一生撰作甚豐，作為二十世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家厦冤、數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家之一花脐，他被無數(shù)人視為時(shí)代的先知。也被評(píng)價(jià)為具有“穿越時(shí)空的仁慧目光”奔豫。

他的文章也往往直指人心戚吕，發(fā)人深省。

1922年羅素歸國(guó)后撰下《中國(guó)問題》一書袄洁。在書中暢談他對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和所見所聞员漩。

本文節(jié)選于書中《論中國(guó)人的性格》一章，百年之后讀來頗有“穿越時(shí)空”之味晤泌。

對(duì)中國(guó)人的主要性格缺點(diǎn)逝淹，他以猶豫的心情談了三點(diǎn)：“貪心，懦弱和缺乏同情心”桶唐。

他認(rèn)為中國(guó)的歷史就是一部王朝更替史栅葡，每個(gè)王朝都是從興旺到衰落，做臣子的漸漸地不聽從王命尤泽，政府幾乎癱瘓欣簇，社會(huì)動(dòng)蕩不安。有時(shí)長(zhǎng)達(dá)百年之久坯约。等到新王朝取代了舊王朝熊咽，中央集權(quán)又再次得到鞏固莫鸭。

羅素認(rèn)為孔子是個(gè)注重實(shí)際的政治家，他更多地闡述了君王的治國(guó)之策横殴，他所希望培養(yǎng)的美德不是彼岸世界的來世幸福黔龟，也不是要人們承受亞當(dāng)和夏娃犯下的原罪，而是希望造就社會(huì)的繁榮滥玷∈仙恚孔子思想跟西方宗教的武斷行為有著本質(zhì)區(qū)別。

自信是每一個(gè)中國(guó)人的品質(zhì)信撞，但是給羅素印象最深的是中國(guó)人的忍耐力爱亡。“他們坐等不幸自行消退癣垛，象汽水的泡沫一樣自行消退”泊铸。

百年變遷，于人于我瞻坊，于好與壞者侄，其中玄妙，各懷感慨兼峻。



01

缺乏同情心

在我快要離開中國(guó)之前亮哑，有一位著名的中國(guó)作家誠(chéng)懇地要求我談?wù)勚袊?guó)人性格的主要缺點(diǎn)。我以猶豫的心情談了三點(diǎn)：貪心神深，懦弱核狰，缺乏同情心。

說起來很奇怪仅谍，這位作家非但不生氣潦擅，反而承認(rèn)我的批評(píng)公正中肯，并和我繼續(xù)討論可以對(duì)這些缺點(diǎn)進(jìn)行醫(yī)治的辦法兼犯。

這也生動(dòng)地體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子的一種最大美德忍捡。

中國(guó)人的缺乏同情心，使每個(gè)西方人感到震驚切黔。他們?nèi)狈θ说乐髁x的沖動(dòng)砸脊，而這種沖動(dòng)促使西方用百分之一的精力，去安慰自己用百分之九十九的精力給他人造成的不幸绕娘。

如果一條狗被汽車嚴(yán)重輾傷脓规，十有八九過路的中國(guó)人會(huì)停下來對(duì)這條可憐的狗的痛嚎感到好笑，并以此取樂险领。

看到痛苦本身并不會(huì)引起一般中國(guó)人多少同情心侨舆。事實(shí)上，他們好像看到別人痛苦還感到很愜意開心绢陌。

從中國(guó)歷史以及1911年以前刑事法典來看挨下，中國(guó)人決不是沒有殘忍行為的心理沖動(dòng)熔恢，但我本人并未遇見這種情況。

有一點(diǎn)必須指出臭笆，所有的西方列強(qiáng)都是殘忍行為的實(shí)踐者叙淌，只不過我們西方人用偽善部分地掩蓋了我們的殘忍行為。

02

懦弱

懦弱持沛，是中國(guó)人的令人一看便知的一個(gè)缺點(diǎn)摆咽。但是我并不相信他們真的就缺乏勇氣，貪生怕死汇凌。

在戰(zhàn)場(chǎng)上兩軍相戰(zhàn)种功，雙方都想逃離戰(zhàn)揚(yáng)，勝利就屬于首先發(fā)現(xiàn)對(duì)方潰退的一方蚪教。但是這只能說明中國(guó)士兵是明智的人共吞。

因?yàn)闆]有什么重大的沖突，軍隊(duì)也純粹是由雇傭兵組成畅镐。

當(dāng)勢(shì)態(tài)嚴(yán)重時(shí)铡急，例如，“太平天國(guó)起義”践桂，據(jù)說中國(guó)人打得非常勇猛頑強(qiáng)径露，特別是他們?cè)谟辛紟涷攲r(shí)更是如此。

中國(guó)人的忍耐精神是少有的天俺。

中國(guó)人會(huì)為了在許多好戰(zhàn)的民族的人看來全無必要的動(dòng)機(jī)赞辩，如只是為了不肯說出別人隱匿被盜物的地方而忍受折磨，甚至死亡授艰。

盡管比較起來他們?nèi)狈?zhàn)斗的勇氣，但他們一點(diǎn)也不比我們西方人更怕死世落，他們隨時(shí)準(zhǔn)備承擔(dān)自殺的義務(wù)就是一個(gè)明證淮腾。



03

貪心

貪心，我以為是中國(guó)人最大缺點(diǎn)屉佳。

生活艱苦谷朝，很難掙錢，為了得到金錢武花，除了極少數(shù)受過良好教育的人外圆凰，許多人會(huì)貪污犯罪。

僅僅為了幾分錢体箕，幾乎所有苦力階層的人都會(huì)甘受一次死的危險(xiǎn)专钉。

中國(guó)與日本打仗陷入困境，主要是因?yàn)榇蠖鄶?shù)的中國(guó)政治家根本不能抵制日本人的賄賂累铅。

我認(rèn)為這種貪婪的缺點(diǎn)可能是根源于經(jīng)濟(jì)條件跃须。也許多少年代以來站叼，品行廉潔的人在生活中吃虧了，得不到所需要的錢诉抱。只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)條件改善了普毙，這種貪婪的情況才會(huì)減少。

我不相信今日中國(guó)的貪污腐敗聂闺，要比歐洲18世紀(jì)的情形還要糟捍骇。我從沒聽說過中國(guó)的將軍比烏爾伯勒公爵更腐敗，也沒有聽說中國(guó)的政治家比卡迪納爾杜布瓦貪污受賄更甚咨捕。

因此闰收，隨著中國(guó)工業(yè)化的進(jìn)程，中國(guó)人完全有希望變得像我們西方人那樣的誠(chéng)實(shí)尊慷。當(dāng)然實(shí)際上西方人是否真的廉潔执寺，只有我們自己知道。

04

我不相信“東方人陰險(xiǎn)”

到過中國(guó)的旅游者發(fā)規(guī)肖婴，獨(dú)具魅力的中國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)頗難保持下去洞惕，它必將隨著工業(yè)化的到來而消失。

但是略裹，有些東西仍然可以保留下去竟坛，如中國(guó)人的某些無與倫比的優(yōu)秀道德品質(zhì)，這些優(yōu)秀的品質(zhì)正是現(xiàn)代社會(huì)生活最最迫切需要的钧舌。

在中國(guó)人所有的道德品質(zhì)中担汤，我最欣賞的是他們平和的氣質(zhì)。

這種氣質(zhì)使地們?cè)趯で蠼鉀Q爭(zhēng)端時(shí)更多地是講究平等公正洼冻，而不是像西方人那樣喜歡仰仗實(shí)力崭歧。

西方人中間有一種論調(diào)：中國(guó)人不可思議，滿腦子的神秘思想撞牢，我們難以理解率碾。

如果到中國(guó)去長(zhǎng)期生活體驗(yàn)一下，可能也會(huì)使我抱這樣的觀點(diǎn)屋彪。但是所宰，依我在那個(gè)國(guó)家講學(xué)期間的所見所聞，并沒有發(fā)現(xiàn)有任何跡像可以證明這種論點(diǎn)是正確的畜挥。

中國(guó)人相當(dāng)有教養(yǎng)仔粥，聰慧而明智。我根本不相信“東方人陰險(xiǎn)”的神話蟹但。

我確信及苍，在一場(chǎng)互相欺騙的游戲中，一個(gè)英國(guó)人或一個(gè)美國(guó)人十有八九會(huì)戰(zhàn)勝一個(gè)中國(guó)人鹤梯。

05

“不文明”是誤認(rèn)

我記得在一個(gè)炎熱的夏天拉鳄，我們一行人坐在轎子里排貌，被抬著穿過山丘地帶，路途崎嶇險(xiǎn)峻凳福。

這些抬轎子的苦力十分辛苦投谅。當(dāng)旅途到達(dá)山的最高處時(shí)，我們要求他們停下來歇十分鐘则钩。

他們立即生成行拿出煙斗蘑劲，又說又笑，似乎對(duì)世界上一切都毫不在意檀巡。

如果在其他任何國(guó)家似魄，只要稍微有點(diǎn)心計(jì)的人都會(huì)在這種情形下抱怨這熾熱的天氣，以此要求增加小費(fèi)宜恩。

我們?cè)谀菚r(shí)卻擔(dān)心汽車是否已在指定的地點(diǎn)等候我們作姐。

一個(gè)歐洲人在向旅游者推薦下榻地點(diǎn)時(shí)，往往告訴你泛范，那里乘火車很方便让虐，因?yàn)閷?duì)歐洲人來說，在選擇任何一個(gè)地方的住處時(shí)考慮交通便利是最重要的罢荡。

但是赡突，中國(guó)人卻會(huì)對(duì)火車只字不提，即使你問起区赵，他也會(huì)答非所問惭缰。他興致勃勃地告訴你的是，哪兒有一個(gè)古代皇帝營(yíng)造的宮殿笼才，哪兒湖中有一個(gè)棲身之地是唐朝一名憂心天下的著名詩(shī)人所建的漱受。正是這種文化視野和看法不同，而被西歐人誤認(rèn)為不文明骡送。

06

謙恭并且自信

中國(guó)人拜效，上至高官顯要，下到平民百姓各谚，都有一種冷寂而內(nèi)向的尊嚴(yán)，即使是一個(gè)受過歐洲文化教化的人到千，也不會(huì)損失這種特性甥鼠。

中國(guó)人無論是個(gè)人還是整個(gè)民族都是很謙恭的。

他們的自豪感來自于自信稻诚。

他們承認(rèn)中國(guó)軍隊(duì)不如外國(guó)軍隊(duì)強(qiáng)岭笔，但中國(guó)人卻認(rèn)為國(guó)家的強(qiáng)大主要來自于人或民族的素質(zhì)。

我認(rèn)為辖狞，中國(guó)人從心底里認(rèn)為自己的國(guó)家是世界上最偉大钻国、最文明的國(guó)家奴妈，而西方人對(duì)此不能接受，因?yàn)榕袛嗟臉?biāo)準(zhǔn)截然不同燎称。

我們西方人崇尚“進(jìn)步”窃愿，這只不過是渴望環(huán)境發(fā)生變化的一種倫理上的幌子罷了。

如果有人問我贩溉，機(jī)器是否真正地改善了這個(gè)世界恨递？這個(gè)問題會(huì)使我們的回答語無倫次：機(jī)器確實(shí)給世界帶來了很大的變化，因此膨桂，它使世界取得了巨大的進(jìn)步溺瘩。

我們確信，十有八九所謂崇尚“進(jìn)步”的西方人昌腰，所謂愛好“進(jìn)步”實(shí)際上是嗜好權(quán)力开伏，喜歡根據(jù)自己的主觀意愿，使事物發(fā)生變化和差異遭商。

07

“死要面子”是為了實(shí)現(xiàn)尊嚴(yán)

中國(guó)人的“死要面子”固灵，經(jīng)常使在中國(guó)的外國(guó)人感到荒唐可笑。

然而株婴，中國(guó)人僅僅是要求實(shí)現(xiàn)與他們社會(huì)生活方式相一致的個(gè)人尊嚴(yán)怎虫。

每個(gè)人都要“面子”，甚至連社會(huì)地位最卑下的乞丐也是如此困介。

如果你不想嚴(yán)重觸犯中國(guó)人的道德規(guī)范大审，那你就不要使他丟面子，不然你就是在羞辱他座哩。

如果你用違反中國(guó)道施規(guī)則的方式和一個(gè)中國(guó)人講話徒扶，那他一定會(huì)嘲笑你；如果中國(guó)人不想把你的行為看作是一種冒犯根穷，那你的話必定被他們當(dāng)作了笑料姜骡。

有一次，我認(rèn)為我教的一些學(xué)生不像我期望的那樣用功诽怨，我就像以前對(duì)我的英國(guó)學(xué)生那樣談了些看法勃经。

但我很快發(fā)現(xiàn)自己犯了一個(gè)錯(cuò)誤。這些學(xué)生都很不自在地笑了食云。我對(duì)此感到很驚訝浩铺，后來我才搞清楚了其中的原因。

中國(guó)人痒池，甚至那些最文明的人遠(yuǎn)比我們西方人更講究客套红骏。然而這種習(xí)慣不利于提高效率，更為嚴(yán)重的是不利于在人與人之間建立誠(chéng)摯而真實(shí)的關(guān)系。

如果我是中國(guó)人的話星茶，我將希望減少一點(diǎn)表面客套帶來的痛苦吵墅。但是，中國(guó)人由于遭受西方列強(qiáng)的欺辱已經(jīng)養(yǎng)成了一種溫文爾雅的心性飒胜。

中國(guó)人的彬彬有禮與我們西方人的直率相比公遭，究竟孰優(yōu)孰劣，我尚不敢斷言段物。

08

會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造出更燦爛的新文明

在中國(guó)我遇到一些人酵熙，他們像我們西方國(guó)家教授那樣熟知西方文化。

然而驰坊，他們并沒有失去文化心理上的平衡匾二，也未脫離自己的人民。

他們認(rèn)為拳芙，西方一些不好的東西察藐，如野蠻好戰(zhàn)，動(dòng)亂不安舟扎，欺負(fù)弱小分飞，利欲熏心，追求純粹的物質(zhì)享受目標(biāo)等睹限，是不可取的譬猫。

而一些好的東西，特別是西方科學(xué)羡疗，中國(guó)人則希望學(xué)習(xí)采納染服。

古老的中國(guó)本土文化已經(jīng)變得幾近僵死，其文化與藝術(shù)已不像過去那樣具有生機(jī)叨恨，孔子的儒教已不再能滿足現(xiàn)代中國(guó)人的需求了菱拙。

凡受過歐美教育的中國(guó)人都認(rèn)識(shí)到，他們需要外來的新因素來振興他們的傳統(tǒng)文化去弹。因而团尿，他們開始轉(zhuǎn)向西方文明，渴望使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到新的活力毛溅。

但是袭澎，他們并不希望創(chuàng)建一種類似我們的文明。他們期望開拓一條更為理想的文明之路关灰。

假如中國(guó)人不被煽動(dòng)尚武精神鸿铐，那他們一定會(huì)創(chuàng)造出一種新的更加燦爛的文明。這種新文明將比我們西方人現(xiàn)在所能創(chuàng)造出的任何文明更令人神往芬过。

羅素超乎常人、超越時(shí)代的清醒蚪桐，來自他思想的博大佣今、深刻和睿智唁映。他曾引發(fā)數(shù)學(xué)界的理論危機(jī)，成為分析哲學(xué)界領(lǐng)軍人物靠汁，他談?wù)撨^的話題蜂大，幾乎包含了你所能想到的所有范疇。